1990/04/13
美，眾皆喜之、欲近之、求之，甚或塑之、造之、擁有之。然世上之物多皆不美，或有缺、或有陷、或不合己意。
於是美之人、事、物近混沌以來幾近於名利之被追求、搶奪、殺掠，究其因，蓋其物稀所以為貴。
人欲擁之、存之、藏之、用之而私心之起，慾大於智、貪盛乎念，即此一心一為一行，即擁之、即存之、即藏之、即用之，美者不復為美矣。
依吾私念，美者取其缺者、陷者、合其意者，價值之菲薄存乎一心，此心為貴雖糟粕棄唾，視來仍具風味。
反之，即以莫邪和式、千年美物亦同於廢鐵頑石，何美之有？
1990/05/25
遇事投怏而起，逢爭挺身而鬥，飛揚浮躁、剛愎自用，常常是始張後馳，難以為繼，無法全始全終，因此迄無所成。
古往今來，雄才大略之士，每逢不如意事、不如意人、不幸情況，陷險惡逆境先得自躬反責，以求心平氣和。
退一步想以期有所因應，終則不辭勞瘁，有計畫有步驟的加以努力，一切必能逐漸改觀。
忍一時之氣，免百日之憂，一切煩惱事，皆從不忍來。
1990/06/08
波濤洶湧的人生，情在亦能醒、多情而不搖滾。
對某些永恆的、無限的、更高層次的思想，思考與追求，帶著一往無悔，雖千萬人吾往矣的一些傻氣。
般若波羅密心經所開展的是，希望現代人可以透過思維靜慮，在繁劇煩亂的生活中找到一些安頓的方法，好像回到自己的家一樣。
而般若波羅密譯成簡明的白話就是依智慧到彼岸之意，也是無我、無上、無私、清明正覺無分別的智慧。
如果能如此，就能沒有甚麼窒礙煩惱，沒有甚麼恐怖無明，也沒有甚麼顛倒夢想了。這樣，才是一個身心終極的安頓。
1990/06/29
山靈孕育 日月嗷哺 林間穿梭 四海遨遊 如精如靈 似仙似魂
回一眸傾眾生 嫣一笑動萬心 凡言俗字 庸筆腐生 焉能書 何如說？
鴻鵠之志 燕雀焉知？
事之狀如峯 起伏若不定 處之在峯 不見其谷 反之亦然
位高得權者不察 位低受轄者不上 斯謂之亂
脈絡可循 層環相啣 下可上達 上可直下 謂之倫理
無理之倫 將奈之何？
1990/08/26
我們周圍有很多人是快樂的敵人，他們可能比小草、小狗、老人都偉大，但是他們不懂得快樂是甚麼。他們永遠不肯放下布袋來換取簡單的快樂。
從小到大，我們不斷的在路途上遇見快樂的敵人，可能來自書本、教條、訓話，也可能來自長輩、親友、陌生人。
每當我們做一件快樂的事情，他們就要振振有詞出來阻攔。
許多優秀的漫畫家、小說家、舞蹈家就這麼被扼殺了，而這個世界上只添了幾個正經、規矩卻一點也不開心的平凡人。
真正的哲學家，總是教導人簡單的道理。
悠閒就是一種簡單的道理，它看來毫不深奧，做來容易實行，可是人生的樂趣卻蘊含其中。
所謂的享受，並非窮奢極慾，而是從最最平淡平凡的事物，找尋真趣味。
懂得享受的人並不多，原因在於悠閒哲學的未完全推展。
懂得去愛人，懂得去愛人所要付出的一切，然後才會明瞭愛是甚麼，也才會知道愛人與被愛是不可分的。
1990/09/18
事到萬難需放膽、理在直處氣要平。
松柏不歷冰霜，幾與凡卉無異，人生在世，繆葛糾紛，方能悟出與其怒色厲聲，何如定心靜氣當之，如是方為澹泊之入門。
人無志而不立，立志只是立其為善不為惡、從正不從邪之志。立定志向，直如起死回生，倘若半途自墮其志，雖生猶死。
人有躁進之心，則必多趨附之術；人有患貪之念，必有冒貨之法。
一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須檢點。
以銅為鏡可以正衣冠、以人為鏡可以見是非、以古為鏡可以辨義利。
